古往今来，唱财宝神的习俗在永靖一直很盛行。关于财宝神的由来，有唱词道：“汉使苏武到番邦，猩猩洞里把身藏”，“金钟扣死小儿童，冤魂不散闹凡尘”，“汉刘王封我施财神，普天之下救众生。”诸种渊源，在北乡口碑相传。说财宝神是苏武之子。汉使苏武奉命于北番，被单于放逐北海牧羊，历一十九个春秋。于荒草野滩中栖身于猩猩洞中，并与母猩猩婚配，生下了类似人形，身上长毛，善通人意尚能说人话的男儿苏金，女儿苏玉。后苏武还朝，可怜猩猩母子一直盼望苏武还能回去，却杳无音讯。在爱恨交织心情的驱使下，母猩猩便一手携子，一膊夹女，得仙道帮助，足下生风，膀下生云，将苏金，苏玉送至京城，抛在汉皇的金銮殿中。汉皇及众臣一见浑身长毛、口吐人语的怪物，无不为之惊骇。皇上当即令左右将此二怪扣在金钟之下。苏金、苏玉命丧于此，因而阴魂不散，大闹汉室宫廷。汉皇无奈，遂赐封苏金为普天之下万姓敬奉的财宝神。这是一位云游各地，施散财宝、消灾免罪、济救生灵、广送太平的吉祥之神。

    后来，人们在举行喜庆活动时，装扮成“财宝神”，演唱太平歌，流传至今。他们演唱的歌曲亦称“财宝神”。财宝神的曲调既高亢激越，又幽雅含蓄。它的内容极其广泛和丰富，上溯中华五千年的文明史，英雄先烈，帝王将相，延至现今社会的人民领袖，凡为民所称道者均在此列。人们往往采用这种歌唱形式，倾吐心声，表达对幸福生活的憧憬和追求。

    在喜庆筵席上，唱财宝神以表达对东道主的谢意和美好祝愿。在祝寿筵席上唱：“福寿双全喜气盛，子孙后代满堂红。”在婚筵上唱：“秦晋良缘结佳偶，白头偕老敬如宾”。在乔迁之喜或在构建华堂的贺筵上唱：“美仑美奂建华堂，财发万贯往上升。”在人际交往中，为了表达对主人的敬重，通常要唱：“麻雀飞到凤凰窝，喜欢是喜欢乐是乐。”

    唱财宝神是一件非常严肃的事情。事前必须是以请柬相邀，得到对方的应允并约定时日。是时，请方必以香表灯烛虔诚相迎，谓之接财宝神，被邀方谓之送财宝神。此种迎请场面，一般都在夜晚进行。送财宝神的一方，四人反穿皮袄，手擎鸡毛掸子，并配有鼓、钹等响器。接财宝神的一方衣冠整洁，神情严肃，手秉点燃的香，至村口迎候。待送财宝神一行人等到达，迎者便齐鸣鞭炮，焚化黄表。双方接头后开始对唱：“炮声不绝响连天，出了鞑朝到中原”；“听见云端的马蹄声，双手拦住马缰绳”。“普天之下救万民，你拦我的马绳为何情”“风不调来雨不顺，老幼虔诚接财神。”于是迎方缓缓地退，送方慢慢地进，边唱边走。宾主对唱到家门口，要进“财门”了，就得按一定的规矩，唱词讲究也多：“上古穴居而野处，并无大门也无户”。“你是真人真马真财神，什么手里开财门”“夏禹治水天下平，平土而居开财门。”就这样唱着迎，答着进。进到院中宾主俱跪于早已设好的香案两侧，行念钱马、浇奠酒的程序。送财宝神者双双对舞一遍，这才被请到席上，敬之以茶酒，奉之以菜肴。敬财宝神饭菜或茶酒，都以唱酬的方式：“高茶贵饭无半分，黄河临近水半盅。”受之者也以赞美和谦恭的唱词答谢：“三十年的老酒大碗轮，财宝神喝了个醉醺醺。”“吃酒的盅子比海深，千吃万吃吃不尽。”酒饭之后东道主虽然一再挽留，财宝神已唱着辞别。临行前还要按程式和规矩，进堂屋给东家赏宝号，以了却东家的夙愿：“东家哈赏给个紫金梁，那是昆仑山生来昆仑山长，你盖了土房盖瓦房。”等等。出入门时亦有尽扫病痛灾难之类的唱段，使得宾主皆大欢喜。每逢春节，北乡兴玩秧歌送太平，财宝神自然成为秧歌队的主心骨，如龙之首。秧歌队出庄上路，必有财宝神为先导。财宝神在前面唱，秧歌队在后面表演跟进。路过邻里村庄或亲戚的大门，必有备饯之举，设便筵与道旁或门前，迎请财宝神即兴唱和，入座就餐。此时秧歌队打个回折，待财宝神起身，秧歌队方随其后。

    唱财宝神的活动，主要在春节期间。届时，村庄内有谙熟此道者，加上有声望的老者，成为财宝神队伍的主角。村与村之间，为联络感情，常互请互送。彼此之间一些不和睦的事情，通过相互迎送的方式，互致问候，歉疚唱和，有助于化解矛盾。（吴国琚）