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| [主持人] 您所表达的意思就是，在优秀的短信作品中，需要传递的是短信文化的大众性、民族性、社会性，这些都要包容在其中，才能够引导人们健康向上积极的思考、生活。 [2008-04-08 14:19:15] |  | | [杨红] 我觉得范先生的这本书，在引导一种新的社会转型期的新文化新媒体，甚至说新媒体的新文化形式的一种潮流。也许更多的这样有社会责任感的人，愿意与大众寻求对话的人，他们的加入能够创作出更多的能够代表新时期的先进文化的东西，这是我们所期望的。[2008-04-08 14:18:42] | | | [杨红] 在17世纪的很多历史学家就发现，当社会转型时，文化也在变迁，在社会转型，文化变迁的过程中，社会上总有一些人，在不断寻找一种适合新时期和新文化状态下的自我模式。这种模式是理想人格的寻求。这些人往往具有独立的思考能力，能够很完善地表达自己，而且是主导社会价值的一些人，就是指一些真正精英阶层。 [2008-04-08 14:18:04] | | | [杨红] 所以我觉得范先生的这本书，我从传播学的角度上讲是看到了是对责任感的回应，他所亮出的观点是：直面世界、直面现实，同时不是简单的唠叨，简单的情绪发泄，而是在分析一些社会现象，因此他的回应就体现出一种通过与朋友的交流，完成了对自我的认识，也让这种保有自我，并建立出一种自我的精神家园。我们在与别人的交往过程中，保有自我，在回应中重新认识自我，清理自己思路的过程，是一个社会责任感的传播者中应该保有和坚守的东西。[2008-04-08 14:15:46] | | | [杨红] 范先生在寻求对话，很多东西是在互动过程中自己原创的，范先生就是有能力的回应。所谓有能力的回应就是：有能力阐明自己的观点，而且这种观点是准确的，是不能误导人的。很多没有回应能力的人会作出什么样的行为呢？一种就是：保持沉默。还有一种就是回应了，但回应的是片面的或者错误的。很多短信表达了低级的东西或者消极的情绪，从舆论的角度上讲就是说你在给人传递一种消极的信息，甚至有一些误导的感觉。[2008-04-08 14:14:00] | | | [杨红] 就是首先发出声音者和回应者完全平等的，他将自己的思想放在大众面前，就是一种包容别人，寻求心理沟通的过程。从传播学角度解释社会责任感，是有另外一种新的视角的，西方有一个传播学叫斯图尔特(音)他从责任的词根上对它进行解释，责任responsible，前面是response，是回应，后面是词根able，就是你是否有能力回应。这是从传播学角度讲的一种责任感。这种回应是有能力的回应。[2008-04-08 14:08:28] | | | [主持人] 就是说他将书的功能已经提升到教育的层面上了。[2008-04-08 14:06:59] | | | [杨红] 但范先生则是首先和周围的朋友去分享，在交流过程中，寻求对话过程中，需要得到朋友的回应，这些回应可能是正面的也可能是负面的，这就要求寻求对话者对对方有高度的自信，而且他希望得到回应，在回应中，他想提升自己的思想，这是一个话语者--掌握话语权的人的特别高贵的一种精神境界，就是我说话我希望大家回应我，而不是就我说，你们大家都不要说，就我一个人掌握话语权。这是我从范先生发的这些短信中，看到的，就是朋友圈的这种对话。范先生将这些短信集结成书，并且公开发行，我感觉范先生又在寻找更大范围的、大众范围的对话，已经超越了他的朋友圈了。[2008-04-08 14:06:23] | | | [杨红] 范先生首先是在朋友圈里不断的在创作短信，而且用心在写，把自己对生活的感悟，化作一种语言首先表达给圈里的朋友，从传播学的角度来讲对话和独白是完全不同的。独白的特点是，独白者认为他的思想是个人的东西，而且他相信这种东西能脱离外界而存在，所以你能看见历史上，很多独裁者都是独白者，他只希望别人听他的，他自己在自话自语，不希望将他的东西和周围的朋友去分享。[2008-04-08 14:05:03] | | | [杨红] 我在读范先生这本书以后，有一种强烈的感觉就是范先生在通过这本书在寻求对话。范先生收集到的所有信息都是发给朋友的，我们通过手机短信一般都是在一个朋友圈里交流的。学术圈可能有学术圈流行的东西，商界有商界流传的东西，如果你在两个圈里不同时有朋友的话，你很难了解到人家那个圈里最近流行着什么？[2008-04-08 14:03:48] | | | [杨红] 我觉得短信就像网络上东西一样，现在网络上有很多写的东西，如果网络上没有把关人的话，是很难控制的。大家都知道，传统媒体有主编、责编，在信息通过大众渠道发布之前有把关人。但在手机上是没有的，什么样的信息都可以发去，所以这个控制不是很简单的一些行政性的操作就能解决的，可能还要借助新媒体技术层面上、以及国家立法方面的东西来控制。[2008-04-08 14:02:47] | | | [主持人] 杨教授：刚刚田老师和徐老师讲的关于短信在创作等方面。在传播的角度，我想请问像中国这种全世界手机用户最多的国家，平均4个人就拥有一部手机，短信的流传速度是相当了得的，每个人作为短信受众的同时也是传播者，在传播的过程中，怎么能够让短信在和内容结合的情况下得到有效的监控，尽量避免一些不良信息的传播，发扬一种向上的、积极的东西？[2008-04-08 14:01:56] | | | [徐兆寿] 短信创作需要更多的精英参与其中，有品位的人都不愿意转载别人的信息，像范老师这样的，从来不转载别人的短信，我也是。我如果转载别人的短信，别人马上会对我有看法：你怎么能够转别人的东西？你也是一个搞写作的人，不会写一句话两句话吗？所以我觉得手机短信会慢慢的变为一种新的文学样式。[2008-04-08 13:56:48] | | | [徐兆寿] 讲到手机短信，前两年流行的“黄段子”，我和上海的刘达临（音）教授，他是中国80年代以来最著名的性社会学专家讨论过，他的观点都被许多媒体转载，他认为那个时候发“黄段子”或者在饭桌上讲一个“黄段子”是中国人开放以后被压抑已久的心理的一种释放，我觉得很有道理。现在慢慢的也就不再流行，越来越少。现在要是有人给朋友法黄段子，会让人觉得很没有品位、很低俗。[2008-04-08 13:56:13] | | | [徐兆寿] 范老师写的和我们平时所说的短信是有区别的，有根本的区别。当然他也力图做到让多些人来转载，有这样一种流行的韵味，有流传性 ，这也是每一个文学创作人都要努力达到的。 [2008-04-08 13:55:32] | | | [徐兆寿] 前两年，我的小说被一些手机运营商在手机上来传播，但是传播的速度和效果不是很好。现在不仅仅是短信 包括所有的文学作品都可以在手机上来看，手机被用作一种阅读载体。但是以短信和文学结合起来，实际上是现在一种新的文学样式，一种文本。[2008-04-08 13:55:11] | | | [徐兆寿] 另外它能够让人经常去想，能保存，能引起人的思考，不是给每个人以同样的感受，而是给每个人以不同的感受 ，这个就叫做文学。是真正的能够提升人的灵魂。我拿到这本书后我觉的这可能就是手机里的文学。现在手机文学实际上也是一种新的文学样式。 [2008-04-08 13:54:47] | | | [徐兆寿] 拿到范老师的书后我觉的这是文学。 就是现在出现的新的媒体手机文学。通常讲的这些“段子”应该不能称作文学，只是大众文化的一种。文学是有一种质感的 ，能够流传下去，有着广泛流传性的。[2008-04-08 13:54:08] | | [主持人] 徐教授，您好！
您在文化领域中属于名人，您对短信创作过程中出现的一些问题，如“黄段子”、“黑段子”等不良短信信息，以及一些垃圾短信，这些是怎么看待的？您觉得出现这些状况的原因何在？[2008-04-08 13:35:00] | | | [主持人] 人生的感悟，随处的感动，加上用心地提炼，才能做到提升短信的文化品味和广泛的流传两者很好的结合。[2008-04-08 19:15:24] | | | [田敬峰] 范老师的短信之所以说是一盏灯、一股清泉，因为他是用他的一生，从他的工作经历，学习经历在总结生活，总结人生的哲理。所以他写出来的东西就更能持久，更利于传播。[2008-04-08 13:30:56] | | | [田敬峰] 短信是具有时效性的，非典的时候我编过一条信息：某盐商曾因卖非碘食盐被罚，近日见“非典”相关商品走俏，便在店外写道：“本店食盐一律非碘”。刚贴出来就又被罚，自语道：一会有一会无，到底有“碘”没“典”？如果你把这个短信现在给别人发就显然不合时宜了。这些短信就很有时效性的，但也有一些是可以一直用的，如：你不是黄蓉，我也不是郭靖，也没有前世的约定，夜幕下，只有卖花人吟唱的一首歌谣，买枝花吧献给天下有情人。这就是我在开车时听到的一首歌“我不是黄蓉，也不会武功……”我就觉得这个很有意思，很流行的一首歌，就范老师刚刚说的，饭桌上我们在聊天的时候，突然听到一句话，很有思想火花的，就把它总结起来。在这方面我们做的还很不够，只是做了一个皮毛上的事情，迎合的是大众的口味。[2008-04-08 13:29:39] | | | [田敬峰] 我讲的意思就是大家公认的短信在媒体中还是有一定的地位。但是要创作出好的短信，还是要像范老师这样的体味生活、体味人生。既传播了这个事情，又表达了非常向上的、积极的、有理念的东西。我印象很深的就是有一个很短的：隔夜的金子不如到手的铜，谁要是在炒股的话，他要在十月份之前弄明白了这个道理，就不会亏损了。现在有好多人脸都青了，天天在看，今天又在跌。他已经挣了那么多钱，还不知道出来，就想着二十买的上三十，三是买的上四十，四十还上一百呢！股市哪有只涨不跌的呢？范老师的短信就总结的很好，隔夜的金子，等着它将来涨十块，还不如先把现在的利润拿出来，至少先出来一部分。[2008-04-08 13:17:09] | | | [田敬峰] 我看了这个我也编了一条，“艳照门”至少揭示了以下道理：一、电脑坏了只能在家里修；二、从本质上讲出格不是男人的专利，每个女人都疯狂，只是平常把自己伪装起来了；三、皮肤好不好，身材好不好是要拿出来晒的，比一比自己就明白了；四、有私房照最好先拿出来让我这样可靠的朋友看看，否则，一旦流传出去，至少有我这样的朋友来为你圆场。祝你三八节快乐！[2008-04-08 13:14:27] | | | [田敬峰] 我收到了一条信息，就是说他听到了于丹的《论语心得》后关于善良的一条。孔子说 ：看见人家的墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。看见人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良，你顿悟，原来善良很简单。看见别人打光棍，自己居然还有情人，不要张扬，哪怕躲在门后偷偷捂着嘴笑也是一种善良。前半部分看好像也很精炼，但后半部分就有些落了俗套。但是也只有这样才能具有较强的流传性。[2008-04-08 13:10:31] | | | [主持人] 您的意思是说，既要提升短信的文化品味，又要让它乐于被大众接受，如果把这里两者结合起来就是好的短信。[2008-04-08 13:02:32] | | | [田敬峰] 今年我编了一条短信，据说上了春晚和新华网首页，就是：路冻了，车冻了，心不能冻；交通断了，电力断了，情谊不能断；铁塔倒了，大棚倒了，意志不能倒；阳光总在风雨后，真情总要见彩虹。衷心祝您春节愉快！我写短信一般都不是给哪一个人的，而是所有人都可以拿来用。最近联通在搞一个“红段子”比赛，意思就是大家不要把短信都趋于低俗。但是往往有些东西，太阳春白雪的东西流传性比较弱，就你传给我，可能到我这里也就止了。流传较多的可能是既有思想性，在文字上又有比较活泼跳跃的，确实让人看了有耳目一新的感觉的。[2008-04-08 13:01:40] | | | [田敬峰] 至于短信的流行趋势以及引导的问题，我觉得总体上短信创作是一个八股创作的过程，以前短信只能发写70个字包括标点符号，要用70个字表达一个完整的意思还是有一定困难的。当然现在可以长了，特别是移动公司的短信写手，把一条短信要编得长，发到网站上，以集团传送的方式。带来的经济效益是不一样的，将一条短信拆为四条发，收的将是四条短信的钱。但作为普通的短信写手来讲还是个“八股”文章，还是要考验你的写作水平的。[2008-04-08 13:01:12] | | | [田敬峰] 另外，《风流短信三六九》的乡土气息非常浓，范老师会经常说：农民怎么说，至于什么洋芋、糁饭、窑洞更是常见，很随意但是又很大气。[2008-04-08 13:00:38] | | | [田敬峰] 毛泽东也讲过“风流”：数风流人物 还看今朝。有位著名的广播诗人，写过一首广播长诗，第一部《风流歌》开篇就写，风流要风流，什么是风流，我心中的情丝就像三春的杨柳。他也对风流做出了感叹。我在看完这本书后终于明白，范老师讲的风流不是我们通常说的狭义上的“风流”，而是大的“风流”。[2008-04-08 12:59:26] | | | [田敬峰] 将这本书读完后合上，我套用鲁迅的一句话，满篇就读出了一个词：哲理。让人感叹，原来短信还可以这样写。我们写的都是出发点怎样引起你的兴趣，要逗乐，不管你从高雅开始还是什么，最后还是要落到俗套中，但范老师的不是这样。这本书被冠以“风流”，我看了媒体介绍，包括敦煌文艺出版社的编辑同志也在说，在加这个“风流”的时候，刚开始也是有一些想法。包括我在拿到这本书之前我也在想“风流”到底是什么？我在跟范老师沟通的时候就在讲：什么叫风流?[2008-04-08 12:56:42] | | | [田敬峰] 过去的短信以传播为主要元素，它的非理性的东西比较多，它的格调不是很高雅的东西会比较多，就我们说的：黄段子、荤段子、黑段子、还有一些吓人的段子，恐怖的、逗乐的段子，《风流短信三六九》则让我们感觉是作者对人生哲学的理解，以手机短信的方式展示的。是一本用心写的书。用心写和下功夫写还是不一样的，从内容上来讲是更加理性，更加饱含哲理，但在写作方式上又比较简洁随意，理性可能会让人觉得比较阳春白雪的，太高雅了人还不容易接受，但范老师的书是通俗易懂，又不故作深沉。写作风格上属于大写意的手法，有诗人一般的恢宏气势，是元素中的一盏灯、一股清泉。[2008-04-08 12:55:27] | | | [田敬峰] 我的短信之所以能够流传开，是因为现在是一个潜阅读时代，是以秒时间来计算的。人们愿意随手翻一本杂志但不会认真去读一本书。但是短信就恰恰起到着个作用。短信用很精练的语言，不一定合辙押韵，长短句也可以，归纳几句话就可以表达一种思想。[2008-04-08 12:54:15] | | | [田敬峰] 读了范老师的《风流短信三六九》我觉得是对传统意义上的短信的一种颠覆，这本书给人的感觉是耳目一新，不论从内容还是形式上，与我们传统意义上的“段子”还是有一定区别的，传统的短信中也有格调高雅的，但是为数较少，也有精品，但就像范老师说的值得转载的短信实在是凤毛麟角。[2008-04-08 12:47:27] | | | [田敬峰] 2006年5月，兰州石化发生一场火灾。之后，省委省政府通过移动和联通发了一条短信，告诉人民群众火灾没有造成水质的污染。我马上写了一条评论《一条短信胜过千万条谣传》在中国青年报发表。这个短信，就是以传播讯息为目的，但是由于是省委省政府发的，所以很权威，它已经不是一条传统意义上的短信了。[2008-04-08 12:44:55] | | | [田敬峰] 到后来短信的受众越来越多，就我们说的第五媒体。像范老师这样的人既然热衷于短信，还自己创作短信，而且弘扬的还是一种正面的东西。短信的内容越来越广了，从祝福到调侃到现在的批评，针砭时弊的都越来越多了，还有一种是纯的传播信息的。[2008-04-08 12:43:48] | | | [田敬峰] 传统短信的特点主要以流行为主要元素，伴随手机产生的。信息产业部在使用规范中刚开始都没有编入短信。在我们反垃圾短信的时候都没有适用的法律条文，刚开始的时候是模拟手机，是不能发短信的，再后来的手机短信只能发70个字。超过70个字就写不进去了，不像现在可以一直写，手机也支持，网络也支持。传统短信就我们所谓“段子”的特点主要以流行为主要元素，刚刚开始以祝福为主，后来慢慢变成调侃幽默的，短信的读者群，使用群开始仅仅是年轻人，像输入法什么的，年纪大点的人就很难掌握，即使你才思敏捷，但是操作上还是比较难的。[2008-04-08 11:48:07] | | | [田敬峰] 所以我一般就自己写一个，这样下来，一年下来也能编个百十条，有些还在社会上流传开了。我在网上还能查到一些，有些已经被ISP收录为他们的短信了。我写的短信大多都是你也可以发，他也可以发的，就是“公共短信”，要不然我写了别人还会产生歧义了。[2008-04-08 11:46:19] | | | [田敬峰] 准确的说我还不是一个短信写手，短信写手是一个职业。所谓短信写手就是ICP，也就是互联网内容提供商，或者电信运营商雇用的一些专门写短信的人，职业写手是拿工资的，在国家的职业认证中有这种职业。我虽然不是专业的短信写手，但我比较喜欢写短信，像范老师这样的不喜欢转别人的短信，喜欢原创，朋友发过来比较好的短信，最好不要转发，有些人甚至将别人的名字也转发过来，这样是很不礼貌的。[2008-04-08 11:45:42] | | | [主持人] 田老师你好。很多人对短信写手这个工作是很感兴趣的，就是在写短信时：一、怎样选材？ 二、怎样提炼语言？三、怎样才能让你写的短信被广大群众所接受？能把这三点结合起来也是一件不容易的事情，您能不能从您的创作角度谈谈？[2008-04-08 11:43:38] | | | [范昌德] 我感觉到，有文化品味的人把短信当回事的比较少，要是有一大批文化精英参与短信的创作，那短信的面貌就是另一番景象了。[2008-04-08 09:42:51] | | | [范昌德] 我从来不转发别人的短信，一直是原创的，因为我觉得值得转发的短信实在太罕见了。有一位女经理，我们认识之后，给她发了几条短信，后来我们去她那里消费，她说这顿饭给我们免单，我问为什么，她告诉我：感谢您把我的品位提高了 ，我把您的短信转给我的朋友，朋友都说几个月没见我，没想到我的品位提高如此之快。[2008-04-08 09:42:29] | | | [范昌德] 短信创作的现状堪忧，浮躁的商业化的短信掩盖了人们的真实情感。大量的短信商业化的气息非常浓，尽管这样，短信在网络文化中的地位却不容忽视。全世界一半人有手机，中国13亿人有4-5亿部手机。从量上来讲，传播的迅速以及手机普及之广，这是科技的发展，是你没法改变的。[2008-04-08 09:42:01] | | | [主持人] 短信作为一种有效的沟通方式不仅改变了人的书写和交流的习惯，而且同时也作为一种新的文化方式的出现，昭示着一种新的生活方式,您觉得现在短信的创作现状是怎样的？是否能做到具备极强的包容性，做到让群众喜闻乐见的，具有广泛教育意义的形式？[2008-04-08 09:41:32] | | | [范昌德] 从我个人的感觉上，你要和人交往，不和人交心是不能称作真正的交往的。我在报社是分管广告的，我觉得改革开放以来上档次的广告只有一条：就是中国移动的“沟通从心开始”，短信就是用来沟通的。打开中国移动的手机时，就有一条很亲切的话“沟通从心开始”，就是提醒你要说真话，说真心话--沟通从心开始。[2008-04-08 09:15:44] | | | [范昌德] 我写过三篇比较有影响的文章一篇是《随同超人访问记》、一篇是《不怕苦的故事》、另一篇就是《风流短信三六九》。其他的文章你认真、动脑子就可以写好，有些文体也不适合你表达真挚的感情，比如一条消息，一篇报告。不管读者、朋友怎么评论这本书 我是认为我用心去写了。[2008-04-07 18:12:51] | | | [范昌德] 95年我编写了一本书《靖会电力提灌工程志》我将这本书给当时《光明日报》的总编辑寄了一份，后来我发现光明日报的读书与出版栏目在很显眼的位置刊登了《不怕苦的故事》。这是我为这本书写的补记，来解释我在省委宣传部，为什么白银的一本书我要做主编，因为靖会电力提灌工程关系到我的家乡会宁，其中就讲水对会宁人的特殊意义。文章发出来之后就收到了光明日报总编辑的信，信中他说这是一篇用心写的文章，看了令人落泪。[2008-04-07 18:10:49] | | | [范昌德] 你要用心，用心的意思就是你要真诚，不能弄虚作假，更不能骗人。这样你写的东西才能感人。特别是文学作品，用心和动脑子是两个概念，用心就是你要真诚，动脑子是技术性地把活干好。你写的连自己都不能感动的东西，怎么可能感动别人？[2008-04-07 18:10:27] | | | [范昌德] 郭超人这些前辈是值得我们尊敬的一代人。你要写出感人的文章你就得用心去写。我的家乡是会师圣地，教育名县，“苦甲天下”的会宁，我们是农民家庭，小时候父母就告诫我们：你要用心种地，用心读书，我对这个用心理解不深刻，随着年龄的递增，慢慢对“用心”内涵的理解就要比小时候要深刻和丰富得多。同样一句话，就又提升到另一个深刻的高度。[2008-04-07 18:09:49] | | | [范昌德] 我写的短信是源于生活，发自内心。比如你发条短信告诉我你对人生已经很悲观，我要发条短信就是激励你。有些人对一种社会现象看不惯，在发牢骚。我是在分析这一种社会现象，在从理性的方面考虑这种社会现象，我把这个短信发给对方以后，这就是加深理解。郭超人前辈讲好作品你要用心去写，我和郭超人在一起十几天，我就觉得很受教育。有些人可能和你接触一天，能够改变你的一生，使你终生难忘，也就是我们常说的听君一席话，胜读十年书。[2008-04-07 18:09:11] | | | [范昌德] 我在写这个短信的时候没有考虑到出书，是甘肃经济日报的总编辑王博业把我发给他的短信 将其中2000多条全部打印出来后，给我拿来一再说这个短信可以出书，而且肯定是畅销书。决定要出书以后就开始认真起来，有人觉得应该出上中下三册、两册，因为考虑到工程量大，将这三册书全用毛笔写出来也是很费时间的，所以最终决定出一册了。[2008-04-07 18:07:58] | | | [范昌德] 我感觉到好的短信对人的心灵还是起作用的，人民日报总编辑将一篇社科院院长写的介绍这本书的文章，将标题改为《叩击心灵的短信》我就觉得这个文章的题目和内容就很接近。[2008-04-07 18:07:08] | | | [范昌德] 我举个例子，好一点的短信，可以从对症下药的角度讲，你的短信给对方提供了一种营养，一种精神的营养。有一个女士，网球打得很好，因为打球我和她很熟悉。2006年春节，由于家庭原因，整个春节她是独自一人度过的。后来她发短信告诉我，就是这本书，陪她度过了整个寂寞无聊的春节，她非常感谢我。[2008-04-07 18:04:19] | | | [主持人] 您是结合到短信便利的形式 平时又搜集到生活中一些点点滴滴的思想，捕捉到一些社会现象，然后将这些写下来最终成为这本《风流短信三六九》。[2008-04-07 18:05:57] | | | [范昌德] 比如有些朋友来短信，非常苦闷，那你就要发条短信，根据他的情况，怎样将他的苦闷降低到最低程度，给他一些向上的一些精神鼓舞。[2008-04-07 15:51:22] | | [范昌德] 日有所遇，就是白天看到了、听到了一些社会现象。
夜有所思，你就晚上则会考虑究竟是什么问题。[2008-04-07 15:45:02] | | | [主持人] 就是说您的资源和闪光点就是来源于生活的每个细节。[2008-04-07 15:44:32] | | [范昌德] 例如我们在吃饭的时候，偶尔有些同志就会谈到一些很有思想火花的东西，你就需要赶紧把它记下来，因为人们思想中闪现出的的东西会转瞬即逝，如果你喝上两杯酒或者你把它当场不记下的话 等到你回家就会忘得一干二净
。手机就非常便捷你可以把它当时记下来，但是记下后你也不能马上发给朋友，由于时间等问题，另外你还要思考、编辑、再加工，使它更完善 然后再把它发出去，短信的创作基本就是这样的。[2008-04-07 15:43:31] | | | [范昌德] 短信这个平台，作为一个现代人，谁都有利用这个平台的权利。短信是源于生活，发自内心。比如你出差在外，在车站、 在码头 、在飞机场 、在开会讨论时、在饭局中、 在与朋友的交谈中、或者在读书的过程中，你对现实社会中的事物，日有所遇，夜有所思。现实中朋友们来的短信中反映的一些需要你回答的问题，现实生活中需要你回答的问题。[2008-04-07 15:40:45] | | | [范昌德] 他回北京之后，我把陪同他这一段整理写成《随同超人访问记》在1995年4月12日的《甘肃日报》周末版刊登。刊登后我将这份报纸寄给他，他打电话跟我说：你这是一篇用心写的文章，我一辈子写别人，写文章，这是第一次别人写我自己。说到我的这本书，可以概括的讲，就是我用心写的。[2008-04-07 15:36:11] | | | [范昌德] 今天来到新华网做客，我是深切怀念新华通讯社的老社长 受人尊敬的、已故的 郭超人前辈。1995年3月 我有幸陪同郭超人先生在甘肃的兰州、定西、河西走廊采访。郭超人先生给人的感觉是 博学、随和、风趣；和人相处时他有童心、真诚。在我陪他的过程中 我请教他：怎样才能写出像他的《登上地球之巅》、《历史的审判》、《西藏十年》等脍炙人口的佳作。他说这个其实很简单，好的作品你要用心去写。[2008-04-07 15:33:40] | | [主持人] 范先生您好！
我们不妨先聊聊您这本书吧！我们想了解一下您写这本书的初衷是什么？[2008-04-07 15:32:35] | | [主持人] 今天我们要聊一个很时尚的话题 ：短信
我先来读一条短信：“生命旅程谁都是过客，有时顺利有时坎坷，每天都在忙碌，谁都盼望收获，有的甜蜜 有的苦涩 无论是官是民，是贫是富，千金难买健康的体格”
这个短信就是收录在这本《风流短信三六九》里的，像这种虽然形式上短小精悍，但是内容却值得人深思的短信在这本书中比比皆是，而这本书的作者就是今天的嘉宾之一 范昌德 先生。[2008-04-07 15:31:20] | | [主持人] 观众朋友 下午好欢迎大家来到新华网访谈节目首先，我很荣幸地介绍一下今天的嘉宾：
第一位是甘肃日报社的副社长 范昌德 先生；来自兰州大学哲学系的 王晓兴教授；来自甘肃日报社的高级编辑 魏义先生；来自兰州大学新闻与传播学院 杨红副教授；短信写手 田敬峰老师；来自甘肃经济日报的总编辑：王博业先生；著名作家 徐兆寿先生；来自甘肃日报社的主任编辑 张平生先生；来自甘肃日报社的主任编辑 王莉女士。[2008-04-07 15:25:46] | |
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