□鲁风

    敦煌学早已成为国际显学。敦煌学的诞生，以1900年发现藏经洞为标志。而说到藏经洞，首先必须面对一个争议很大的小人物：莫高窟下寺主持王圆篆道士。近一个世纪以来，张大千、常书鸿、段文杰、史苇湘、余秋雨等人都对他有所评价，基本上都认为王道士是卖国贼；近年来，一些学者、作家开始为他“翻案”，他们认为王道士对敦煌学是有功的，无论如何，是他翻开了这门伟大学术的第一页。

    究竟孰是孰非，一时恐难判定。甘肃青年作家冯玉雷著述的长篇历史纪实小说《敦煌百年祭———莫高窟藏经洞传奇》，塑造了一个真实的王道士形象，读来耐人寻味。作者在后记中说：“我写这部书，并不是为王道士树碑立传，而是想用大量的资料和故事阐释陈寅恪先生所说，‘敦煌者，吾国学术之伤心史也’。试图让大家更清楚地看出：为什么伤心？伤心在何处？以后会不会再伤心？”作者表现的是敦煌的伤心史：抄经人杨河清壮志未酬伤心而死，武官党金因官运不通而伤心出家，歌女西戎因爱情破灭伤心而病……而这些人的伤心史都以王道士的伤心史为统领。王道士有着传奇般的流浪经历，他一生奋斗的目标始终未能实现，他没有爱情，没有平常人的生活，他什么也没得到———世人瞩目的藏经洞给他带来了诸多罪名，他是怀着“功德未建”的愧疚心情，带着沉重的思想包袱走向“地狱”的，他根本没想到他的发现客观上促成了敦煌学的诞生。

    对斯坦因、伯希和等人的盗宝过程，作者更是倾注了大量的笔墨，使本世纪初发生在莫高窟的一幕幕悲剧重现于世。作者摒除了各种偏见，站在人类文化的高度上描写斯坦因、伯希和等人的形象，让他们从“盗贼”、“魔鬼”的贬词中走出，回到真实的历史、真实的生活中。但这又不等于赞同他们的行为，只不过是更客观、更冷静、更理智地剖析这桩悲剧事件。

    作者冯玉雷出生、成长在西部，深受西部文化熏染。在小说中，他将西部传奇、民俗风情、历史文化等极富西部色彩的文化现象熔于一炉，铸就了杨河清、西戎等一批丰富生动的人物形象。沙漠中奇美的海市蜃楼，狂野不羁的野骆驼群，傲然雄立的古城、故关等，这些西部特有物象的描写，让人如同游历西部、探险西部。通过斯坦因、伯希和等人和“导游”，让我们从另一个角度认识王道士，认识精美绝伦的壁画艺术和藏经古物的卓越价值，同时也增加了考古知识。

    （《敦煌百年祭———莫高窟藏经洞传奇》冯玉雷著甘肃文化出版社19．80元）