文/孤云

    中国人没有端午节是不可想象的。但在许多人眼里，端午节仅与粽子、艾草、龙舟比赛等事物联系在一起，并由此构建了一幅端午文化地图。
    
    有人在报纸上惊呼：端午节怎么成了“粽子节”？实际上，粽子、艾草、龙舟……这些东西仅仅是端午节的物化表征。也可以说，吃粽子，烧艾草、赛龙舟的端午节，仅仅是端午节的横向剖面；完整意义上的端午文化地图还是纵向的、历史的，它是维系文化传统的一条脐带，经由这一秘密路径，人们得以进入历史子宫，找到自己的精神起源。从文化传承的角度讲，端午节是“世袭罔替”的文化基因，每个人身上都潜藏着这一符码。
    
    具体到每一个个体，端午节是一部家园年鉴，是回到童年的一条秘密路径。一个人在端午节可以不吃粽子，甚至不过任何形式主义的端午节，但只要到这个日子，只要想起这个词汇，满怀的思乡之情就可以从中找到出口。端午节满足了人们所有的家园想象。
    
    至少，端午节对我而言就是如此。在我的记忆谱系里，端午节与粽子并没有必然联系——小时候家里在这一天并不一定包粽子。印象最深刻的一次吃粽子经历，是有一天父亲带我到城里玩，中午在城里最热闹的中山街一家国营小吃店吃的一只粽子。那一天的街道（如今完全变了模样），那一天父亲的微笑（如今父亲又老了许多），以及那一只粽子的滋味（如今粽子还有这样美味吗？），我记忆犹新。所以一到端午节，倘若有人提到粽子，我满脑子都是童年记忆。
    
    中国人没有传统节日是不可想象的。端午节起源于诗人之死，诗人的精魂却已化作一股汨汨流淌的圣水，浇灌着世代延续的家园意识。这样的文化寓意转移现象，不仅存在于端午节——几乎所有传统节日，都经历了文化寓意的不断嬗变。最终，所有传统节日毫无例外地成为神圣的文化脐带，滋养着每一个生于斯长于斯的子孙，牵引着我们找到回家的路。

    编辑：范晓娟